Iglesia y poder social en los orígenes medievales de la Modernidad.

Programa "Hombre y pensamiento en la Historia" del departamento de Historia I y Filosofía de la Universidad de Alcalá de Henares.

Con este curso de doctorado, el prof. José Luis Barrios Sotos se ha planteado el análisis del peso social e ideológico de la iglesia medieval en el ámbito europeo occidental. Para ello es necesario entender las causas del fenómeno, que a veces pueden llevarnos a lugares cronológicamente alejados de la Edad Media, pero cuya imagen en la mentalidad medieval influyó de forma decisiva en las diferentes percepciones ideológicas de entonces (la Iglesia primitiva y pobre, las formas de apostolado, el mayor o menor grado de igualdad, o la fidelidad a los principios, etc.). También ha de comprenderse que la Iglesia constituye en la Edad Media una realidad económica consolidada, con las implicaciones políticas y sociales que acompañan dicho fenómeno. Otro aspecto esencial a tratar sería la formación de un pensamiento eclesiástico "oficial", en una dialéctica continua definida por el enfrentamiento entre distintas corrientes, no necesariamente heterodoxas, pero que dieron lugar, de hecho, al surgimiento de opciones "diferentes" no muy bien vistas, o, directamente, censuradas; aunque en algunos casos, pocos, aceptadas tras un cierto proceso de adaptación.  

    Pero la Iglesia medieval no era una mera abstracción, sino que se encontraba imbricada en el contexto social correspondiente. De esta manera, los factores sociales van a tener honda influencia, en todos los sentidos. Desde las diferentes maneras de concebir la realidad, hasta los vínculos privados y personales que se van a dar dentro de las estructuras eclesiásticas, y de éstas hacia afuera. La Iglesia medieval, como se podrá comprobar a través del caso de la Corona de Castilla, forma parte claramente de las estructuras organizativas sociales y políticas, y en ellas encuentra su justificación, a través de una valoración de tipo religioso.

    Por otra parte, se parte también de un planteamiento desmitificador. Ni todos los clérigos eran santos ni unos demonios, sino personas. Personas condicionadas claramente por la existencia de unas estructuras político-sociales determinadas, a las que se adaptaron o enfrentaron de diferentes maneras. El papel del clérigo en la sociedad medieval también intentó ser claramente definido por las altas estructuras eclesiásticas, y su manera de vivir, encontrando a veces una seria oposición. Como ya ha manifestado anteriormente José Antonio Martínez Domínguez (Los clérigos en la Edad Media. Ed Toxosoutos, Noia, 2003) hubo al menos dos maneras de concebir la inserción del clero en la sociedad, y una de ellas, tradicional y "popular", no tenía porqué coincidir con la "oficial". Las distintas maneras de concebir a los eclesiásticos y clérigos distaban mucho de estar unificadas a fines de la Edad Media, debido en gran parte al carácter "fragmentario" de la organización feudal de la sociedad. El papel "formativo" de la Iglesia, y su influencia sobre el resto de la sociedad, intentó ser consolidado definitivamente, sobre todo desde los siglos XIII y XIV, con todas las contradicciones y dificultades que generó el proceso.

    A lo largo del desarrollo del curso se realizará un aporte documental significativo de todas estas cuestiones, intentado dar  lugar a la discusión y el intercambio de opiniones. También se procederá a la visión de imágenes aclaratorias de los diferentes puntos a tratar, con el mismo fin. En este sentido, es muy importante comprender la influencia del carácter ritual de determinados comportamientos eclesiásticos, en su vertiente de "impacto" sobre el resto de la sociedad (representaciones artísticas, espacios arquitectónicos "religiosos", indumentaria, características ideológicas de misas y oficios, etc.).

    La calificación provendrá de la participación personal en el curso, mediante la discusión y realización de comentarios y planteamientos diversos, así como de la presentación final de un breve trabajo-resumen.

    Los textos provendrán de la legislación eclesiástica (bulas, decretos conciliates o sinodales), obras de carácter filosófico y religioso, normativas capitulares, sermones, etc. Se podrán obtener a lo largo del desarrollo del curso o, en su caso, mediante correo electrónico a la dirección joseluis.barrios@uah.es, pero sólo para alumnos matriculados, y previa identificación, pues son exclusivamente material de trabajo y estudio.

Acceso a la bibliografía del curso (formato PDF).

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